Moja se žena razboljela zbog stalnog stresa zbog problema na poslu, osobnih životnih izazova, neuspjeha i problema s našom djecom. U dobi od 35 godina izgubila je 13 kg, čime je svoju težinu spustila na samo 40 kg. Postala je izuzetno mršava i često je bila u suzama, odražavajući njezinu nesretnost.
- Pateći od stalnih glavobolja uz bolove u prsima i leđima, borila se za kvalitetan san, često je uspijevala zadrijemati tek u ranim jutarnjim satima, a vrlo se lako umarala. Naš odnos je bio na rubu propasti. Izgubila je svoj sjaj, imala je tamne krugove ispod očiju i zanemarila brigu o sebi. Osim toga, odbila je tražiti prilike za glumu, potpuno odbacujući filmske uloge. Nada je nestala i bojao sam se da je razvod neizbježan.
Međutim, odlučio sam nešto poduzeti. Moja supruga je najljepša žena na svijetu, utjelovljuje ideal za mnoge, a mene je izabrala da zagrli i voli. Počeo sam je umirivati nježnim poljupcima, lijepim riječima i prekrasnim cvijećem. Iznenađivanje je postalo redovita pojava dok sam je obasipao darovima, posvećujući svoj život njezinoj sreći. Izrazio sam svoje divljenje otvoreno, hvaleći je u prisustvu naših prijatelja.
- Možda će vam biti teško povjerovati, ali ona je doista procvjetala. Nadmašila je sebe prije, udebljala se, oslobodila se tjeskobe i voljela me dublje nego ikad prije. Nisam bila svjesna da je takva ljubav moguća. I SHVATIO SAM JEDNU STVAR: ŽENA JE ODRAZ SVOG MUŠKARCA.
BONUS TEKST
Narod Toraja na indonezijskom otoku Sulawesi ima poseban način obilježavanja sjećanja na svoje preminule rođake. Na indonezijskom otoku Sulawesi, regija Toraja dom je neobičnog običaja poznatog kao “živjeti s mrtvima”. Ova tradicija sugerira da rodbina ostane prisutna uz tijela svojih preminulih članova obitelji mnogo godina nakon njihove smrti. Jedinstvenost ove tradicije leži u snažnom uvjerenju da preminuli ostaju povezani sa živima sve dok se ne provede određeni ritual koji uključuje žrtvovanje vodenog bivola.
Ovaj vodeni bivol služi kao vozilo za duše preminulih, vodeći ih u carstvo mrtvih. Točnije, obitelji moraju posjedovati značajno bogatstvo da bi nabavile bizona kojeg će žrtvovati uz svoju preminulu voljenu osobu. Kao rezultat toga, neka tijela mogu ostati nepokopana mnogo godina dok obitelji prikupljaju sredstva potrebna za bivola. Za održavanje tijela preminulih članova obitelji koristi se poseban konzervans poznat kao formalin.
Ova kemijska formulacija zaustavlja proces raspadanja, omogućujući produženo očuvanje tijela pokojnika. O ostacima preminulih članova obitelji dosljedno se brine, iskazujući duboko poštovanje prema onima koji su preminuli. Članovi obitelji peru i oblače tijela, a pokojnicima nude hranu i cigarete. Ovi rituali, koji se provode dva puta dnevno, simboliziraju njihovu odanost i čast prema mrtvima.
Radi održavanja higijene, u prostoru u kojem se nalazi tijelo pokojnika nalazi se školjka namijenjena zahodu. Ovaj aranžman pridonosi jedinstvenom ambijentu u domovima plemena Toraja, gdje preminuli rođaci imaju značajne uloge u svakodnevnom životu, utječući na zajednicu i emocionalno i kulturno. Ako žele, žene se upuštaju u seksualne odnose sa svojim preminulim muževima.
Ova praksa označava njihovu lojalnost i vjernost, dopuštajući im da pokažu svoje poštovanje. Na prvi pogled, ova bi se tradicija mogla činiti neobičnom, ali duboko je ugrađena u kulturu Toraja, simbolizirajući poštovanje prema onima koji su preminuli i vjeru u trajnu prirodu života nakon smrti. Ekstrakcija ljudskih ostataka Poznat kao ritual tivah, proces ekshumacije posmrtnih ostataka izvode pojedinci iz plemena Dayak.
Iako nam se može činiti neuobičajenim, za one u regiji Kalimantan ova je praksa ključna jer na smrt gledaju samo kao na prijelaz iz jednog kraljevstva u drugo. Ritual tivaha uključuje ekshumaciju posmrtnih ostataka člana obitelji koji je preminuo. Nakon što se kosti iskopaju, kolektivno se odnose na sveto mjesto poznato kao Sandung. Vrijeme ovog rituala nije fiksno; umjesto toga, obitelj određuje kada će se to dogoditi.
Potrebna je priprema i određena financijska sredstva za ritual koji jamči prijelaz pokojnika u drugu sferu. Ovaj čin pokazuje ljubav i štovanje prema preminulom pojedincu. Ako obitelj odluči ne izvesti ritual, smatra se da bi ih duh mogao prokleti i prizvati nesreću. Pleme Tivah sudjeluje u osebujnom ritualu koji uključuje čišćenje lubanja njihovih preminulih članova obitelji.
Ceremonija poznata kao “njobeng” smatra se svetom, iako posjeduje element osebujnosti, a priča odavde dobiva intrigantan obrat. Lubanje korištene u ritualu “mengajau” prolaze proces čišćenja. Članovi plemena vjeruju da čiste lubanje mogu privući obilnu žetvu i odbiti zlonamjerne sile. Iako je ritual “mengajau” danas zabranjen, članovi plemena nastavljaju sudjelovati u praksi čišćenja lubanja, za koju vjeruju da ima magične sposobnosti.
Obilježavanje kraja života Pleme Toraja na smrt ne gleda kao na tužan događaj, već kao na priliku za veselje. Oni vjeruju da dok se tijelo može raspadati u trenutku smrti, duh pokojnika nastavlja postojati sve dok se ne održi ceremonija pokopa koja uključuje vodenog bivola. Ritual, poznat kao “rambu solo”, uključuje okupljanje koje ima za cilj pomoći preminuloj duši da stigne do svog posljednjeg počivališta, koje se naziva Pujo. Atmosfera ceremonije vrvi radošću i slavljem, a kulminira gozbom nakon ritualnog žrtvovanja stoke.
